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有意思的是崇祯皇帝和魏忠贤尽管出身迥异,政见不一,性格也形同水火,但有一点是"英雄所见略同",这就是他们选择了同样的死亡方式,都用上吊来和这个世界吻别,只不过魏忠贤用的是自己的裤带,而崇祯皇帝用的是白绫。对于崇祯的死,后世历史学家有不同的研究,李自成也对此进行过反思。凭良心说,李自成并没想过要杀崇祯,这要从一个领导人的胸怀和气度谈起,李自成绝对有这个气度。满清入关后,康熙皇帝拜谒"明孝陵"时,执臣子之礼,行的是三跪九叩的君臣大礼,他仍然把朱元璋当成皇帝对待。李自成其实早就有这个打算,他还准备和崇祯皇帝"哥俩好啊"喝两杯呢,然后和平交接皇权。像尧舜禹那样客客气气地禅让当然最好,不能禅让,也要像小布什和戈尔那样,互相恭贺,算是最完美的结局。安慰的话,他已经想好了--《诗经·小雅·北山》的话:"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。"那是胡说八道,再巍峨的宫殿,我一个人能住几张床,玉盘珍馐,山珍海味,我也不稀罕,我就喜欢羊肉泡馍,但我一个人能吃几碗?再说权力,我撑死也就管理几个人,没意思,当皇帝的确是个苦差使。你祖宗朱元璋的生活是"四鼓而兴,未明视朝"、"晡时听政"、"昏乃还宫"。所以,做皇帝真的不容易,好皇帝是人民的公仆,坏皇帝是天下的公敌,有什么意思?要不是刘宗敏他们鼓动,我才不愿意做皇帝。所以,我是帮你早日脱离苦海,你应该感谢我才对,是不是?所以,你不应该恨我--再说,你祖宗朱元璋当年不也跟我一样,也是泥脚上阵的吗,嘻,他还不如我呢,我好歹还有几亩薄田,他老人家不过是个秃头和尚,还讨过饭。第二,对后金集团CEO多尔衮派人携国书给大顺军李自成,希望两家公司联合起来,推翻大明王朝的行为,大顺集团必须坚决抵抗。集团高层必须认真学习江统的文章《徙戎论》,其中"非我族类,其心必异"应该引起集团高层高度关注,我们必须高度警惕多尔衮糖衣裹着的炮弹的袭击。文天祥的《正气歌》:"天地有正气,杂然赋流形,上则为河月,下则为日星,沛乎塞苍明"应该成为集团公司的最高信仰。南宋朱熹在《二程全书》中提到:"或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?"曰:"然饿死事极小,失节事极大!"大顺集团应该宁死不屈,坚持民族气节,绝不与满人同流合污,"苏武牧羊"千古传奇,应该建庙旌彰,光大天下。洪秀全跪下时,内心"咯噔"一下,心想:我是天父的二儿子,你带大哥耶稣传言还可以,怎么"代天父传言",没有这个规矩啊?你这是什么意思嘛!但是,当他听到天父依然确立他为"天下万国真主"时,内心暗暗得意,心想,杨秀清你真够意思!行,我没看错!本来就准备封你为东王了,就看冯云山的意思了。想到这里,洪秀全偷偷睁开眼睛斜睨冯云山的表情,脸上流露出幸灾乐祸的微笑。王熙凤:这就是说,世袭是中华儒家文化的特征。但欧洲一些国家的公、侯、伯、子、男之类的爵位也存在世袭制,而且,他们的皇位也和中国存在世袭制相似,比如路易十八、查理二世以及拿破仑三世什么的,这和中国的皇位世袭制有什么区别?

侯朝宗:李自成进入北京根本没有什么战略。第一,进军北京的目的是什么?他不知道。如果是捣毁明王朝的权力中心,派大将刘宗敏等人去就行了,何必要亲自上阵?第二,进入北京后应该怎么办?他也不知道,刘宗敏大肆拷掠,牛金星忙着登基大典,全然不管山海关外多尔衮将军的部队,对于一个成熟的领导来讲,这是一种非常低级的错误。第三,进入北京以后,怎么办?是留在北京坐天下,还是回西安享福?这个问题他也没有搞清楚。这里的问题是:李自成在西安称帝还算不算数?当了皇帝还要再当一次,不但贻笑大方,而且不吉利。事实上,李自成四月二十八日在武英殿即位,但当夜五鼓,即"潜遁",仓皇撤出北京,堪称屁股还没有在龙椅上坐热,不啻是一出闹剧!从表面看,李林甫同志完全具备一个好人的基本素质,位极人臣,却没有架子,对待同事总是平易近人、和颜悦色,对待工作也比较负责,尽管没有"夏天般的火热",但至少还过得去。具有范仲淹那种"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神。但是,凡事总要盖棺才能论定,所谓"千秋功过,自有后人评说",经过多年的考察,我们发现,这李林甫竟然是天下第一号骗子,大大的狡猾。这个对一条流浪狗都和蔼可亲的家伙,见人总是笑眯眯的,但笑容里总寒光闪烁,嘴里总说些动听的"善解人意"的话,背后却"阴中伤之,不露辞色"。海瑞:做清官其实很简单,最基本的标准是"清",即个人生活清廉自律,为官俭朴清正。至于刚正不阿,疾恶如仇,不畏强暴,打击贪官污吏,为百姓申冤做主等,也不算太难,最难的是处理官场上的人际关系。王熙凤:吕先生很直率!但子楚毕竟是在你的帮助下继承了皇位,这一点,吕先生不会否认吧。而且,我觉得,子楚并不重要,重要的是子楚生了一个改天换地的好儿子,这就是千古一帝--秦始皇。从这个角度看,吕先生真的改变了中国历史。

光绪十一年七月二十七日,74岁的左宗棠停止了最后的呼吸,这个睥睨众生、风光无限的男人,终于退出了历史舞台。康熙:有三种可能:第一,刘禅对益州根本没有感情,所以他不会怀念故旧;第二,刘禅当时已经认识到大势所趋,非人力所能为,无忧无虑、安安稳稳过下辈子,就是他最终的目的。第三,就是大家说的,通过韬光养晦或装疯卖傻,准备东山再起。"此间乐"正是司马昭的诡计,刘禅当时不可能不知道,当所有的蜀汉降臣都有悲怆之感时,如果刘禅也有同感,那么,司马昭必然起疑心。这不是正中人家的圈套吗?另外,"此间乐"时,刘禅已经五十八岁,大半辈子都在益州度过,不可能对故国江山没有感情,所以,第一种显然没有道理。第三种显然不可能,唯一可能的是第二种,败军之将能在阴谋诡计中超然而出,全身而退,你能说他是傻瓜吗?最新棋牌博彩送体验金安禄山早就觉得杨国忠不是什么玩意儿,他惧怕李林甫不假,但根本瞧不起粗鲁的杨国忠,他看不起杨国忠的无礼、无知。这一点,并不冤枉杨国忠,《旧唐书·列传第五十六》说杨国忠:"无学术拘检,能饮酒,■博无行,为宗党所鄙。"对于安禄山的感觉,杨国忠心里特别清楚,他经常背后笑骂安禄山:你自己没文化还看不起我这文盲,咱们俩是一路人。尽管如此,安禄山还是看不起杨国忠,觉得一个封疆大吏不应该开如此粗俗的玩笑。从资历上讲,李林甫死的时候,安禄山已经是晚唐集团很有影响的地方大员,他的职务是平卢节度使、范阳节度使、河北采访使、御史大夫,稍后又兼河东节度使,然后又被封为东平郡王。那时候,杨国忠还是个基层领导,杨国忠执政后,安禄山内心掀起了巨大的波澜,心想:杨国忠是什么玩意儿,你和杨贵妃八竿子打不着,竟然也成了皇亲。我母亲结交了那么多英俊潇洒的男人,竟然没有一个是姓杨的,这不能不说是一种遗憾啊,两相比较,我妈也忒没眼光了,你好歹也结交一个姓杨的,让我沾上一点杨贵妃的光!

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